🔥The 9th Round of Easy Loan, Earn $40 Reward is in progress❗️ ⏰ Promotion Period: January 15th - Feburary 15th, 2025 👉 Register now and check more details at gate.io/campaigns/358

“Grootsheid van geest zonder gemeenschapszin […] is een soort van ongeremde wildheid.” (Cicero, #DeOfficiis 107)

To engage in philosophy of religion as an existential mode of being is to approach the divine as an open, ongoing question that resists final answers. It is to “live” the question rather than seeking to resolve it once and for all.

“Toen Themistocles door iemand gevraagd werd of hij zijn dochter moest uithuwelijken aan een goede maar arme man of aan een rijke man met een minder goede reputatie, antwoordde hij: ‘Ik heb liever een man zonder geld dan geld zonder man.’” (Cicero, #DeOfficiis 154)

Stel dat het optreden van stand van zaken Z bij subject S gevoel G veroorzaakt met intensiteit I. Laat stand van zaken Z vooralsnog niet opgetreden zijn en laat p de kans zijn dat Z optreedt. Neem aan dat S p kent. Volgt dan prima facie dat S G voelt met intensiteit pI?

De formule pI in mijn vorige post lijkt alléén van toepassing op een bepaalde klasse van #gevoelens. Er zijn naast deze klasse nog twee andere klassen van gevoelens te onderkennen, namelijk die waarvoor al bij kleine p de intensiteit juist veel groter is dan pI en die waarvoor

Cicero verwoordt in #DeOfficiis een politiek principe dat vele eeuwen later centraal zou komen te staan in John Lockes politieke filosofie: “Iemand die deelneemt aan het landsbestuur moet er in de eerste plaats op toezien dat iedereen zijn eigen bezit kan hebben en dat de staat

#pollenca

“Publius Scipio […] zei altijd dat hij nooit minder vrije tijd had dan wanneer hij vrije tijd had en nooit minder alleen was dan wanneer hij alleen was. […] Zo maakten twee zaken die voor anderen een reden zijn om te gaan luieren hem juist scherp. […] Ik zou willen dat ik

“De hele filosofie is vruchtbaar en lonend, Marcus, en geen van haar onderdelen is nog onontgonnen of ongerept, maar er is geen onderwerp dat rijker is en meer vruchten draagt dan de bespreking van verantwoordelijkheden, waar de principes voor een goed en gelijkmatig leven van

Cicero introduceert in #DeOfficiis avant la lettre Kants categorisch imperatief als universele regel voor juist of verantwoord handelen. Dit is op z’n zachts gezegd opmerkelijk. Zie gjerutten.blogspot.com/2025/07/cicero….

This *might* be the first argument for atheism that we cannot refute immediately. I’m still exploring the paper. philarchive.org/rec/FRISLA-2

Cicero stelt: “Mensen die een onderscheid aanbrengen tussen wat nuttig en wat fatsoenlijk is, ondermijnen de grondslagen van de natuur.” (222) En voegt daaraan toe: “Het is niet juist omdat het nuttig is, maar het is nuttig omdat het juist is.” (228) Kortom: “Iemand die zo denkt:

Tot zover Cicero’s De Officiis. Deze tekst behoort ontegenzeggelijk tot de grondgrammatica van de Europese cultuur. Zie gjerutten.blogspot.com/2025/07/the-es… voor een overzicht van de opmerkelijkste citaten.

Wat zegt het feit dat er ogenschijnlijk onoplosbare denkparadoxen zijn, dat er voorbeelden van fundamentele beweringen zijn waarvoor even sterke argumenten voor als tegen bestaan, en dat elke logische formalisering van ons denken zo zijn eigen tekortkomingen heeft, eigenlijk over

Should we accept a symmetric accessibility relation for possible worlds semantics within metaphysics? tinyurl.com/5brhd925 #wijsgerigereflecties

Meanwhile, I have read the paper. In short, if we plausibly accept a neo-Aristotelian account of modality (according to which something is possible in a possible world just in case that world has the resources to bring it about - or to bring about something that can bring it

A new argument for atheism? tinyurl.com/bp4wbxed #wijsgerigereflecties